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2008-04-13 | 反孔乌鸦素描
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某人号称自己为“哲学乌鸦”，因此，以乌鸦代称他，应该不算污辱了他。乌鸦名气较大，经常发表文章，以雷霆万钧之势，对儒家和孔子穷追猛打，必欲置之死地而后快，必欲将儒学和孔子从中国人的头脑中彻底抹去、彻底洗脑而解恨。哲学乌鸦声称孔子骗了中国人2000年，声称中国人的愚蠢都是孔子造成的，声称孔子及其儒学是中国最坏的传统，声称孔子不懂真理、没有逻辑，等等。
我看过哲学乌鸦的一些文章，对于他的观点，深感没必要同他辩论。也许他的研究的确高深莫测，非我辈能够理解，在理论层面同他争论，大约属于鸡同鸭讲的状况。只是对他在文章中表现出来的恶狠狠的态度、剿灭异己、思想暴力倾向，颇为不快。因此曾经写过几篇文章，指出哲学乌鸦是思想领域的暴力分子，其学术态度令人感到恐怖。这种态度如果扩张推广，后果比较可怕。今天，在一个小型会议上，第一次与哲学乌鸦面对面，近距离地看到了乌鸦的尊容，近距离聆听了乌鸦的高论。因此，记录一下本人对于乌鸦的印象。
第一个印象，声嘶力竭。哲学乌鸦在会议上，依然宣扬他对于孔子和儒学的痛恨。对于乌鸦的观点，本人不作无谓的评论。但是，他的形象的确让我有点吃惊。乌鸦在阐述观点时，声嘶力竭的程度令人难以忍受，像是街头无赖吵架的时候，力图用极度夸张的声音气势压倒对方，让我真正体验一回“语言暴力”的压迫。这种声嘶力竭的状态，我曾经见过，在黑白纪录片里见过。有两个穿军装的人，一个在意大利，一个在德国，当他们面对公众讲话的时候，用的就是这种语调。似乎这种语调本身就能代表他们掌握的真理。哲学乌鸦这种声嘶力竭的语调，到是没有辜负他自封的“乌鸦”称号。
第二个印象，目光凶狠。哲学乌鸦既有无比痛恨的对象，也有无比崇拜的对象。但是，当他谴责其痛恨的对象时，目光是无比凶狠的；当他膜拜自己心仪的对象时，目光同样是凶狠的。他在皱眉凝视的、凶狠的目光中，既说出一连串的诅咒，也说出一连串“伟大”的称颂。其痛恨的诅咒令人恐怖，其“伟大”的称颂同样令人恐怖。我还是重复以前说过的一句话，这样的人一旦掌握了权力，后果不堪设想。
第三个印象，指点一切。哲学乌鸦说话时，像很多人一样，喜欢借助手势。但是，他的手势绝大多数时候，是伸出一根食指，或向具体对象施以点穴功夫，或者环指全场。我甚至看到他在与个别人对话时，食指连续用力地触碰到对方身上。很显然，哲学乌鸦的潜意识里，用一根手指指点的方向和力量，强化着他的演讲效果。这种食指的指点，同他的语言暴力一样，同样给人造成压迫。
第四个印象，嗜好极端。哲学乌鸦对于孔子和儒学的深仇大恨是非常有名的，差不多已经成为他的标志和符号。但是，恕我孤陋寡闻，我一点都不知道，哲学乌鸦曾经对儒学大唱赞歌。与会的一位学者，特意抄录了一段哲学乌鸦以前写的文字，当着大家的面，念了一遍。我没有记录下完整的文字，有一句大致是这样说的：仁爱是人类历史上少有的真理之光。后面还有一长段赞美儒学仁爱思想的话。乌鸦并没有反驳说，这段话不是他自己的写的。听到仇恨孔子的乌鸦曾经也赞美儒学，我并不感到兴奋。人的思想会转变，这很正常。但是，令我惊讶的是，一个人思想的转变，居然可以这样从一个极端走向另一个极端。在我的阅历中，我知道，只有在文革期间，这种情况经常发生。
第五个印象，荒唐过分。哲学乌鸦在听完别人念诵他自己以前写的赞美儒学的文字后，为了维护自己现在的立场，说出了一番极为荒唐的话。他说，如果不是二次大战期间全球反法西斯运动，中国早就被日本占领统治了。我记得，汪精卫对此也抱有同样的看法。只不过汪精卫死得早，说这话的时候，没有加上“如果”两字。哲学乌鸦的这番话刚说出口，与会的很多人已经发出不屑、鄙视的反对声音。而我，忍无可忍，当即站起身，走人，提前退场。
回家路上，我一直向天祈祷：让哲学乌鸦长命百岁，再活100年，200年，让他用自己的眼睛看到，他用尽全力在做的事情，是一件注定徒劳的事情。也许他想把自己扮成大战风车的唐吉珂德。但是，自然规律、历史规律不可抗拒。200年后，哲学乌鸦不在了，儒学一定还在。
我看过哲学乌鸦的一些文章，对于他的观点，深感没必要同他辩论。也许他的研究的确高深莫测，非我辈能够理解，在理论层面同他争论，大约属于鸡同鸭讲的状况。只是对他在文章中表现出来的恶狠狠的态度、剿灭异己、思想暴力倾向，颇为不快。因此曾经写过几篇文章，指出哲学乌鸦是思想领域的暴力分子，其学术态度令人感到恐怖。这种态度如果扩张推广，后果比较可怕。今天，在一个小型会议上，第一次与哲学乌鸦面对面，近距离地看到了乌鸦的尊容，近距离聆听了乌鸦的高论。因此，记录一下本人对于乌鸦的印象。
第一个印象，声嘶力竭。哲学乌鸦在会议上，依然宣扬他对于孔子和儒学的痛恨。对于乌鸦的观点，本人不作无谓的评论。但是，他的形象的确让我有点吃惊。乌鸦在阐述观点时，声嘶力竭的程度令人难以忍受，像是街头无赖吵架的时候，力图用极度夸张的声音气势压倒对方，让我真正体验一回“语言暴力”的压迫。这种声嘶力竭的状态，我曾经见过，在黑白纪录片里见过。有两个穿军装的人，一个在意大利，一个在德国，当他们面对公众讲话的时候，用的就是这种语调。似乎这种语调本身就能代表他们掌握的真理。哲学乌鸦这种声嘶力竭的语调，到是没有辜负他自封的“乌鸦”称号。
第二个印象，目光凶狠。哲学乌鸦既有无比痛恨的对象，也有无比崇拜的对象。但是，当他谴责其痛恨的对象时，目光是无比凶狠的；当他膜拜自己心仪的对象时，目光同样是凶狠的。他在皱眉凝视的、凶狠的目光中，既说出一连串的诅咒，也说出一连串“伟大”的称颂。其痛恨的诅咒令人恐怖，其“伟大”的称颂同样令人恐怖。我还是重复以前说过的一句话，这样的人一旦掌握了权力，后果不堪设想。
第三个印象，指点一切。哲学乌鸦说话时，像很多人一样，喜欢借助手势。但是，他的手势绝大多数时候，是伸出一根食指，或向具体对象施以点穴功夫，或者环指全场。我甚至看到他在与个别人对话时，食指连续用力地触碰到对方身上。很显然，哲学乌鸦的潜意识里，用一根手指指点的方向和力量，强化着他的演讲效果。这种食指的指点，同他的语言暴力一样，同样给人造成压迫。
第四个印象，嗜好极端。哲学乌鸦对于孔子和儒学的深仇大恨是非常有名的，差不多已经成为他的标志和符号。但是，恕我孤陋寡闻，我一点都不知道，哲学乌鸦曾经对儒学大唱赞歌。与会的一位学者，特意抄录了一段哲学乌鸦以前写的文字，当着大家的面，念了一遍。我没有记录下完整的文字，有一句大致是这样说的：仁爱是人类历史上少有的真理之光。后面还有一长段赞美儒学仁爱思想的话。乌鸦并没有反驳说，这段话不是他自己的写的。听到仇恨孔子的乌鸦曾经也赞美儒学，我并不感到兴奋。人的思想会转变，这很正常。但是，令我惊讶的是，一个人思想的转变，居然可以这样从一个极端走向另一个极端。在我的阅历中，我知道，只有在文革期间，这种情况经常发生。
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反孔乌鸦素描
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康有为连累了儒学
从于丹开始追问：孔子是谁？
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于丹下课谁来上课？
选择一种向善的生活
独立知识分子的典型
民营私立学校第一人
学校师长与军队师长
儒学只是传统一部分
儒家学说不是宗教
孔子为何成为丧家犬？
释永信究竟在做什么？
为何要谴责秦始皇？
知识分子与政府的关系
为什么要跪拜？
有一种毒药叫成功
没有自信怎么办？
知识分子与政府的关系
教育早已元气大伤
中国人为何重亲情？
中国人爱面子与舆论监督
重新认识科举制度
中国衰落的转折点
中国传统何以变成万恶？
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